En 1989 alrededor de 200 familias mazahuas, originarios de Temascalcingo, Estado de México, vivían en Ciudad Juárez, en la Colonia Revolución y trabajaban como vendedores ambulantes, principalmente en los puentes internacionales que conducen a El Paso, Texas. Este trabajo muestra el rechazo de la mayoría de la población que habita esta ciudad a pesar de que la mayoría son también de origen inmigrante.
La identidad ha sido en los últimos tiempos un campo fértil para la investigación. Los fuertes procesos migratorios contemporáneos, los asentamientos urbanos en grandes concentraciones de grupos culturalmente diferenciados y la persistencia, y aun el crecimiento en números absolutos, de las poblaciones indígenas que conservan sus identidades particulares, han mantenido el centro de tensión en este punto. Sin embargo, su caracterización y su delimitación como campo de estudio enfrenta serios problemas. Aquí se abordarán algunos de ellos.
Se analizan las relaciones entre la identidad nacional y las de los pueblos indígenas, en esos años llamados etnias. Se propone de la necesidad de construir un campo de investigación interdisciplinario referente a las identidades sociales, que de cuenta de la complejidad de las relaciones sociales y culturales que han generado conflictos y contradicciones entre el ser mexicano y el ser de un pueblo indígena. Se hace un recuento de las miradas que desde la antropología han tratado estas relaciones, en el marco de la construcción del Estado nacional mexicano.
1991, Reflexiones sobre el estudio de la identidad étnica y la identidad nacional
Se analizan los factores que una familia campesina de origen maya en Yaxcabá, Yucatán toma en consideración para organizar su producción cada ciclo agrícola: su acceso a la tierra, su fuerza de trabajo familiar, sus necesidades de consumo, las prácticas y calendarios de cada actividad, así como las condiciones climáticas, entre otros. Es un resultado inicial del Proyecto Dinámica de la milpa en Yucatán, coordinado por el doctor Efraín Hernández Xolocotzi.
1980, Organización del trabajo y toma de decisiones en la familia campesina milpera
Durante el siglo XX en México se generaron políticas de Estado contrastantes en relación a los pueblos indígenas. A principios del siglo su presencia era un impedimento para los procesos de integración nacional que requerían forjar un Estado nacional cuya población estuviera unificada por una lengua, una cultura y una identidad común a todos. Al terminar el siglo, la diversidad cultural adquirió el valor de patrimonio cultural de la humanidad y es motivo de protección y fomento. En ese cambio de enfoque fue fundamental la lucha de los indígenas por conseguir el reconocimiento de sus derechos como pueblos dentro del Estado nacional. En este artículo se analiza la trayectoria de esta lucha y cómo en su confrontación con el gobierno mexicano se fueron modelando sus demandas, al mismo tiempo que las instituciones gubernamentales se transformaron para satisfacerlas, a pesar de lo cual persiste su condición subordinada y el despojo de sus recursos.
En el México actual los pueblos indígenas sufren la paradoja de haber alcanzado importantes derechos en la Constitución al mismo tiempo que sufren el embate de los capitales nacionales y transnacionales que buscan despojarlos de sus recursos naturales, culturales e identitarios. Para defenderse todos los medios a su alcance, ya sean institucionales, del Derecho nacional e internacional, o producto de sus movilizaciones. De especial significación, por tanto, es el empleo del litigio que les permite oponerse legalmente a los proyectos y megaproyectos, privados y públicos que los afectan. El litigio estratégico, el litigio de interés público y el litigio participativo son hasta ahora las vías empleadas. Para dar a conocer en qué consiste el litigio participativo orientado al empoderamiento comunitario, aquí se presenta la entrevista al abogado Raymundo Espinoza Hernández, realizada el 23 de marzo de 2018, en la Ciudad de México.
Se analizan los factores políticos que obstaculizaron el reconocimiento de la autonomía indígena en México, poniendo atención en los conflictos entre EZLN-Gobierno Federal y partidos políticos. De singular relevancia es el análisis de los conflictos entre el EZLN y el PRD que llevaron a la confrontación de estos actores en el proceso electoral de 2006, y que condujeron al triunfo del PAN en la Presidencia de la República.
Ficha bibliográfica:
2009, “Factores que limitaron el reconocimiento de la autonomía en México”, en Christian Martínez N. y Marco Estrada S. (Ed.) Las disputas por la etnicidad en América Latina: movilizaciones indígenas en Chiapas y Araucanía, Santiago de Chile, Universidad de Santiago de Chile, pp. 79-100
Factores que limitaron el reconocimiento de la autonomía en México (2009)
Se analiza el concepto de interculturalidad, desde sus orígenes, coincidentes en temporalidad (década de 1980), pero divergentes en contenidos y orientaciones, entre la noción de interculturalidad en América Latina, con un sentido anticolonialista y liberador, y la surgida dentro del multiculturalismo anglosajón y europeo, con un sentido integrador y neoliberal. Se comparan sus definiciones, sus significados, y sus repercusiones en el capo educativo, cultural y político.
Ficha bibliográfica:
2009, “¿De qué hablamos cuando nos referimos a lo intercultural?”, en Laura Valladares, Maya Lorena Pérez Ruiz y Margarita Zárate Vidal (Coords.) Estados plurales. Los retos de la desigualdad y la diferencia, México , UAM-I y Juan Pablos Editor, pp. 251-288.
De qué hablamos cuando nos referimos a lo intercultural (2009)
El libro dibuja un amplio mosaico de situaciones que expresan la compleja y contradictoria realidad en que viven y se desenvuelven los jóvenes indígenas de México, y sobre la cual ya no son viables las explicaciones extremas, que ensalzan el desarraigo a sus comunidades de origen o su permanencia incuestionable. El tema central es la interculturalidad que se entrecruza con aspectos fundamentales de las vidas de los jóvenes indígenas: cómo han sido vistos por las políticas del Estado mexicano; cómo han incidido en ellos las acciones de las instituciones nacionales; cómo impactan su(s) identidad(es), la educación y la migración; y cómo tales jóvenes, desde sus experiencias de vida, se sitúan frente a su grupo cultural de origen, la nación y la globalización.
Ficha bibliográfica:
2009 Introducción al libro Estados plurales. Los retos de la desigualdad y la diferencia, Laura Valladares, Maya Lorena Pérez Ruiz y Margarita Zárate Vidal (Coords.) México , UAM-I y Juan Pablos Editor, pp. 9-32. ISBN: 978-607-7700-03-6
Introducción al libro Estados plurales. Los retos de la desigualdad y la diferencia (2009)
A través del análisis del movimiento social generado por el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), y sus alianzas y rupturas con otras organizaciones indígenas, se propone un modelo adecuado a México para el estudio de las organizaciones indígenas y de los movimientos sociales. Se acompaña con información para comprender procesos relevantes, como la fragmentación del movimiento indígena en el país y la ruptura entre el EZLN y el PRD, uno de los partidos con los que estuvo aliado.
Ficha bibliográfica:
2010, “El movimiento indígena en México. Una propuesta para su investigación”, en Antonio Escobar, Fernando Salmerón, Laura Valladares y Guadalupe Escamilla (Coords.) Reformas del Estado. Movimientos sociales y mundo rural en el siglo XX en América Latina, UNAM, UAM-I, INAH, CIESAS, COLMEX, COLMICH, UIB, y el Colegio de Etnólogos y Antropólogos Sociales, México, pp. 307-339
El movimiento indígena en México. Una propuesta para su investigación (2010)
MAYA LORENA PÉREZ RUIZ 