Se analizan  las unidades de producción y las estrategias de reproducción económica de los campesinos mayas de Yaxcabá, Yucatán.  En particular se abordan las estrategias familiares y comunitarias de organización así como la toma de decisiones de sus integrantes para el manejo de sus ecosistemas de selva mediana subcaducifolia. Se analizan dimensiones como la composición familiar, la edad, el sexo, la organización familiar y social del trabajo, la importancia de la producción de autoconsumo, la producción para la venta, la venta de mano de obra y la migración.  Y desde el análisis de todo ello se establece una tipología de unidades domésticas y sus principales tendencias de desarrollo.

Ficha bibliográfica:
1995, “Unidades de producción y estrategias de reproducción económica” en Efarím Hernández Xolocotzi  et al. La Milpa en Yucatán,  México, Colegio de Postgraduados de Chapingo, pp. 455-484.

1995, Unidades de producción y estrategias de reproducción económica

Se exponen  brevemente los elementos etnográficos básicos del pueblo mazahua en México:  historia, economía, relaciones sociales, matrimonio y familia, organización social, organización política, vida ceremonial, medicina,  religión y expresiones culturales.    

Ficha bibliográfica:
1995, Mazahuas, In Encyclopedia of World Cultures, vol.8. Middle America and the Caribbean. Edited by James W. Dow and Robert Van Kemper, pp. 164-167. Boston: G.K. Hall. 

1995, Mazahuas

Se trata de un resumen monográfico elaborado por Beatriz Terrazas sobre el texto original de Maya Lorena Pérez Ruiz sobre el pueblo Seri o komkaak.

1993, Seris, monografía de la serie Pueblos Indígenas de México

En este texto se analiza la información del Censo general de Vivienda de 1990, comparando de inicio los datos sobre población indígena con censos anteriores, a partir de 1930. Se aborda su número, diversidad y distribución; su situación social; la relación de los pueblos indígenas con la nación mexicana; sus formas de organización; y los vínculos de sus organizaciones con la política indigenista emprendida desde 1989.

1994, Los indígenas en México, diversidad y desigualdad

En este capítulo se analiza la desigualdad de la población indígena en México a través de los datos aportados por el Censo General de Vivienda de 1980. Se toma como base estadística el trabajo realizado por el Proyecto de Investigación Básica para la Acción Indigenista (IBAI) coordinado, por quien esto escribe, desde la Subdirección de Investigación en el Instituto Nacional Indigenista.

1993, Población indígena y desigualdad: aproximaciones a través de las cifras

En este breve trabajo se reflexiona sobre los cambios acaecidos en los libros de texto sobre la historia de México, realizados en plena época de neoliberalismo, en donde importa más un buen tratado comercial que recordar los conflictos que nuestro país ha tenido con los Estados Unidos de Norteamérica, país que más que invasor e imperialistas ahora es un buen socio comercial; y cuando los indígenas importan como parte del pasado grandioso que se cuenta sobre nuestro país y, en cambio, se omite hablar de ellos como pueblos contemporáneos que exigen derechos propios y cambios  sustantivos en la constitución del Estado nacional.  

1993, Mi libro de historia, o la historia que a mi me gustaría contar

En este trabajo se analizan los materiales obtenidos en el proyecto de investigación  Migración e Identidad en la Frontera Norte, desarrollado en el Departamento de Etnología y Antropología Social del INAH, entre 1989 y 1990; en especial se abordará lo referente a la población mazahua que reside en Ciudad Juárez desde los años setenta. Se propone contribuir a responder preguntas como las siguientes: ¿Cómo es que los mazahuas reconstituyen o pierden su identidad? ¿Cómo viven procesos como la innovación cultural, la resistencia o la pérdida de sus referentes culturales? ¿Cómo sucede lo anterior, según la diferenciación social interna y externa que vive esta población? ¿Cómo son percibidos por los habitantes de Ciudad Juárez y cómo lo son por la población mazahua de su lugar de origen? ¿Y cómo perciben su identidad los mazahuas que habitan temporal o definitivamente en Ciudad Juárez?

1993, La identidad entre fronteras

Con la creación del Museo Nacional de Culturas Populares en la Ciudad de México, en 1982, se propuso crear un nuevo tipo de institución para responder a las demandas de diversos sectores sociales de democratizar la vida cultural en México, y por tanto de sus instituciones dedicadas a la educación y la cultura. En este capítulo se aborda el análisis de la producción cultural de este museo, desde la perspectiva que nos aportó en su momento la propuesta del consumo cultural, pero yendo más allá al abordar el proceso de producción desde la demanda social y la investigación hasta la recepción de los mensajes que hace el público de aquello que presenta este museo en sus exposiciones. Se busca responder a preguntas como las siguientes: ¿En qué medida este museo ha logrado hacer de este espacio un lugar de expresión de y para los grupos populares? ¿Hasta dónde ha conseguido una participación más democrática en la producción, distribución y consumo de bienes culturales? ¿Pueden resolverse preguntas como las anteriores, mediante la investigación únicamente del consumo cultural?  ¿Y analizar el consumo cultural debe reducirse a únicamente lo que el público capta de una exposición, o debería extenderse a las demás actividades de un museo y por tanto de lo que al respecto reciben, e interpretan,  los diversos públicos que lo visitan?

1993, El Museo Nacional de Culturas Populares ¿espacio de expresión o recreación de la cultura popular?

En 1989 alrededor de 200 familias mazahuas, originarios de Temascalcingo,  Estado de México,  vivían en Ciudad Juárez, en la Colonia Revolución y trabajaban como vendedores ambulantes, principalmente en los puentes internacionales que conducen a El Paso, Texas. Este trabajo muestra el rechazo de la mayoría de la población  que habita esta ciudad a pesar de que la mayoría son también de origen inmigrante.

1990, Ser mazahua en Ciudad Juárez

La identidad ha sido en los últimos tiempos un campo fértil para la investigación. Los fuertes procesos migratorios contemporáneos, los asentamientos urbanos en grandes concentraciones de grupos culturalmente diferenciados y la persistencia, y aun el crecimiento en números absolutos, de las poblaciones indígenas que conservan sus identidades particulares, han mantenido el centro de tensión en este punto. Sin embargo, su caracterización y su delimitación como campo de estudio enfrenta serios problemas. Aquí se abordarán algunos de ellos.

1992, La identidad como objeto de estudio