En este capítulo se abordan cuatro temas importantes sobre la construcción de equipos de investigación con base en el diálogo de saberes transdisciplinarios e intercultural: el pluralismo, los ecosistemas de saberes y los saberes colectivos; las posibilidades de los diálogos de saberes transdisciplinarios e interculturales.
“Un crisol de vidas y recuerdos” es un ejercicio de autobiografía que abarca hasta el inicio de la adolescencia. Forma parte del libro Entre Siglos, Infancias, coordinado por Carlos San Juan Victoria y Enrique Montalvo, en el que participan: Jaime Bali, Jorge Fernández Sousa, Enrique Montalvo, Claudia M. Salazar, Carlos San Juan Victoria, Ilán Semo y Caludio Vadillo.
“Antropología y literatura”, es una entrevista realizada por Cristina Oehmichen Bazan que fue publicada en la revista Antropología Americana en 2024. En ella se reflexiona sobre las similitudes y diferencias que existen entre escribir “objetivamente” para un texto académico y “liberar la palabra” para escribir literatura.
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Se analiza la Iniciativa de Ley General en Materia de Humanidades, Ciencias, Tecnologías e Innovación para resaltar la importancia de que incorpore, por primera vez en la historia del Conacyt, el diálogo de saberes y la interculturalidad como líneas transversales de reflexión y acción.
En este trabajo, presentamos nuestra propuesta de cómo la entendemos el diálogo de saberes y cómo lo caracterizamos como una opción frente al reto de generar nuevas formas de conocer y comunicar a favor de la vida, y cuáles serían los desafíos de su aplicación identificando los retos y las limitaciones de su aplicación. El punto de partida es reconocer la imposición de la episteme de Occidente sobre los pueblos considerados “otros” por sus diferencias y su condición subordinada a las potencias coloniales y a las hegemónicas actuales en el panorama mundial, así como la resistencia milenaria de los pueblos a dicha subordinación.
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En este trabajo se proponen elementos para la construcción de una investigación colaborativa y descolonizadora, mediante una breve revisión de las condiciones que han propiciado la continuidad del pensamiento colonial y las diversas formas que éste asume. Se propone, adems, el di logo de saberes, horizontal y participativo como una vía hacia la descolonización del pensamiento y la interacción entre actores con sistemas de conocimiento distintos, dentro de un marco ético de respeto y justicia.
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El objetivo de este texto es presentar el Diálogo de Saberes (DdS) como una praxis reflexiva que en América Latina se ha propuesto construir escenarios respetuosos y no asimétricos para la interacción entre actores con sistemas de conocimientos distintos.
Descarga el capítulo: ¿Por qué el diálogo de saberes? Antecedentes y desafíos
En este artículo se propone analizar cómo se construye la diferencia para producir diversas desigualdades en función de la etnia, la clase social, la generación y el género en Yaxcabá, un pueblo maya de Yucatán. Mostramos cómo los habitantes de Yaxcabá se diferencian étnicamente mediante el uso de apellidos asociados con la ascendencia maya o española. Este sistema de clasificación interétnica surge de un imaginario colectivo que utiliza una supuesta diferencia cultural para reproducir desigualdades sociales, económicas y simbólicas. Estas se utilizan para justificar prácticas discriminatorias de los habitantes de Yaxcabá que reclaman origen español contra otros miembros de la comunidad que se identifican como de origen indígena. Estas prácticas se expresan a través de una compleja organización social entre grupos familiares, vinculando y confrontando diferentes identidades colectivas, esencializadas y estigmatizadas, que sirven para establecer posiciones sociales y de prestigio. Mostramos cómo se suman a esta diferenciación étnica otras desigualdades, como la desigualdad generacional y la desigualdad de género. Las mujeres de origen maya sufren una desigualdad agravada, arraigada en la lengua y la cultura mayas, que las subordina a los hombres. Todo esto motiva a los jóvenes, hombres y mujeres, a desear cambiar su situación social.
Este texto tiene como objetivo refexionar sobre la noción de diálogo de saberes, noción en boga y altamente polisémica. Aquí, se propone delimitar un contenido posible dentro de una posición ética y política, útil para emprender tareas de colaboración respetuosa, horizontal y para el bien común, entre actores con sistemas de conocimiento distintos, cultural y epistémicamente. Lo que incluye recuperar antecedentes que han contribuido a delinear un marco cognitivo, discursivo y de acción política para darle un sentido especifíco, de modo que permita encauzar s alianzas entre actores diversos, sean éstos integrantes de los pueblos indígenas, campesinos o afrodescendientes, ambientalistas o defensores de los derechos de los pueblos, entre otros.
Era el 28 de julio 2019, en plena fiesta patronal del barrio de Santo Santiago, cuando en la explanada de entrada al Parque Nacional “Barranca del Cupatitzio” de Uruapan Michoacán, un grupo de danzantes mostraba al público que los rodeaba los pasos más elaborados del repertorio de cada uno de ellos. La música, emanada de una notoria bocina negra, iba de los sones tradicionales de la música purépecha a otra más comercial, como la de La Pantera Rosa.
MAYA LORENA PÉREZ RUIZ 