El Censo General del Población y vivienda de 1990 en México propuso  resolver los problemas de subregistro de lenguas indígenas así como la omisión de los datos sobre los hablantes de lenguas indígenas menores de 5 años.  Se analizan los resultados básicos de éste y se muestran las sorpresas que este nuevo censo generó con su información, entre ellas: la tasa de  crecimiento casi nulo de la población indígena, la desaparición de algunos grupos y la disminución de hablantes de ciertas lenguas indígenas.

1994, Los pueblos indígenas y las paradojas del censo de 1990

Aquí, se dan algunas cifras censales (1990) sobre las migraciones  rurales y urbanas en México  y se exponen brevemente las causas que se han debatido para explicarlas y relacionarlas con los tipos de migrantes que éstas generan. Se busca romper el estereotipo vigente en esos años (1992) que consideraban que la única causa de la migración  rural-urbana entre los indígenas  era la pobreza. Además se hace referencia a las condiciones de vida de los indígenas en las ciudades así como a la violación de sus derechos humanos.

1992, Los procesos de migración rural-urbana

Las migraciones de los mazahuas del Estado de México a la ciudad fronteriza de Ciudad Juárez tenían en el momento del estudio (1988) alrededor de treinta años de haberse iniciado a pesar de lo cual eran considerados como invasores  y permanentemente eran violados sus derechos humanos; por ejemplo al metérseles a la cárcel por vender en la calle e incluso al ser  “deportados” por las autoridades de esta ciudad mexicana a sus lugares de origen.  Este trabajo presenta los resultados de una encuesta levantada a 341 estudiantes de la Universidad Autónoma de Ciudad Juárez sobre sus percepciones acerca de los mazahuas y de cómo se ven ellos, su identidad y su cultura, respecto a éstos y a los estadounidenses. Los resultados muestran una especie de juego de espejos en el que los estudiantes varían sus percepciones sobre lo que significa ser mexicano y ser juarence dependiendo de  con quién se comparan.

1991, Los múltiples rostros de la identidad en Ciudad Juárez

“A las Marías se les conoce porque usan delantal y esos rebozotes y esas  trenzotas que nuestras inditas (tarahumaras) no usan. Acá  no se acostumbran, las vemos raras, feas, amamantando sin vergüenza a sus hijos en las calle” explica una mujer rubia de las clases altas de Chihuahua. Este trabajo, de 1990,  da cuenta de las migraciones de los mazahuas del Estado de México (Temascalcingo y Santa María Canchesdá) a Ciudad Juárez, en la frontera norte de México,  con más de treinta años de haberse iniciado. El término de “Marías” para nombrarlas expresa el desconocimiento de los juarenses  sobre quiénes son y de dónde llegan así como el desprecio que les provoca su presencia; a pesar de que muchos de ellos provienen también de familias inmigrantes.

1990, Ser mazahua en Ciudad Juárez