Juventudes indígenas, de hip hop y protesta social en América Latina (INAH, 2014). ¿Existen los jóvenes en los pueblos indígenas de América? ¿Cuál es la historicidad de su configuración identitaria dentro de sus pueblos de origen? ¿Cómo son los jóvenes indígenas actuales y cómo viven su juventud en los contextos contemporáneos de fuerte movilidad y de múltiples interacciones comunicativas con las sociedades nacionales y globales? ¿Cómo se identifican y actúan? ¿Y cuáles son sus posiciones y compromisos con sus pueblos de origen? Estas son las preguntas que se busca responder con este libro.

Se abordan casos de jóvenes indígenas de los andes peruanos y bolivianos, de la amazonia brasileña, así como de diferentes regiones de México: de Yucatán, Puebla, Michoacán, Chiapas, Hidalgo, Oaxaca, y la ciudad de México, más una perspectiva nacional sobre la organización de los jóvenes indígenas. Los doce trabajos reunidos en esta obra analizan a los jóvenes indígenas en sus interacciones y contextos culturales e identitarios, tanto rurales como urbanos, y se enmarcan dentro de la investigación antropológica cuyas raíces históricas se encuentran en sus estudios sobre sociedades indígenas, organización social, economía, conflicto y relaciones de poder, familias, parentesco, ciclos de vida, ritualidad y cosmogonía, ritos de paso y noviazgo, entre otros.

Los autores sustentan sus resultados de investigación en un intenso trabajo de campo; además de que reflexionan antiguos y nuevos problemas de investigación a la luz de un conocimiento que se actualiza al integrar los avances de diversas disciplinas acerca de las identidades sociales, el rápido cambio cultural, la interiorización, la subjetividad y las acciones políticas de los actores, pero también al dar cuenta de las permanencias identitarias y culturales, las apropiaciones, las resignificaciones, las rupturas, los conflictos y los abandonos.

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El libro Interculturalidad(es). Jóvenes indígenas. Educación y migración (UPN, 2015), dibuja un amplio mosaico de situaciones que expresan la compleja y contradictoria realidad en que viven y se desenvuelven los jóvenes indígenas de México, y sobre la cual ya no son viables las explicaciones extremas, que ensalzan el desarraigo a sus comunidades de origen o su permanencia incuestionable. El tema central es la interculturalidad, que se entrecruza con aspectos fundamentales de las vidas de los jóvenes indígenas: cómo han sido vistos por las políticas del Estado mexicano; cómo han incidido en ellos las acciones de las instituciones nacionales; cómo impactan su(s) identidad(es), la educación y la migración; y cómo tales jóvenes, desde sus experiencias de vida, se sitúan frente a su grupo cultural de origen, la nación y la globalización.

Los autores son investigadores, docentes y estudiantes de licenciatura y posgrado, indígenas y no indígenas, con gran experiencia en trabajo de campo. El libro recupera la pluralidad de puntos de partida teóricos y opciones metodológicas presentes en las investigaciones de quienes colaboran en esta obra. Se teje desde las nociones mismas de lo que representa ser joven indígena y lo qué significa lo intercultural; continúa en las disertaciones que problematizan la realidad social y gestan las temáticas de cada trabajo; y se expresan en la narrativa emic o etic de los autores. El correlato de esa diversidad de puntos de vista, es que todos advierten en los jóvenes indígenas una capacidad de decisión y acción que los sitúa en los escenarios sustantivos de las transformaciones de sus pueblos de origen, de las instituciones nacionales y del país; aunque para ello enfrenten conflictos, se debatan entre lo que sus familias ven como tradición y lo que la sociedad nacional y global les presenta como modernidad, aunque en los hechos no puedan obtener de ella todo lo que les ofrece. Así, la diversidad cultural estigmatizada lo mismo que la desigualdad social y económica que caracteriza a sus pueblos, son el contexto que comparten los jóvenes indígenas de que trata este libro; y constituye la barrera que pretenden superar para proyectar su futuro. Algunos buscan opciones individuales, aún a costa de dejar su identidad cultural; otros, construyen opciones colectivas, y políticas en defensa de sus pueblos de origen. Y de todo ello se cuenta en este libro.

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Tejiendo historias. Tierra género y poder en Chiapas (INAH, 2004), es una antología escrita por mujeres investigadoras que se propusieron dar cuenta de la situación de Chiapas después del levantamiento del EZLN en 1994. Se trata de resultados de investigaciones que, con base en la revisión minuciosa de archivos, periódicos y testimonios levantados en campo, tejen análisis complejos sobre temas, como la lucha por la tierra, las relaciones de poder y la posición de las mujeres en los conflictos locales y regionales, con un amplio abanico de tonalidades que las alejan de las perspectivas que analizan la realidad social únicamente en blanco y negro.

Escriben Maya Lorena Pérez Ruiz, María Eugenia Reyes, Shannon Speed, Gemma van der Haar, Araceli Burguete, Anna Garza Caligari, Sonia Toledo, Aída Hernández, Violeta Zylbergber, Gracia Imberton, Gabriela Robledo, Sophie Hvostoff, Inés Castro y Mercedes Olivera.

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¡Todos somos zapatistas! Alianzas y rupturas entre el EZLN y las organizaciones indígenas de México (INAH, 2005), es un libro que narra los conflictos que vivieron los indígenas mexicanos a finales del siglo XX cuando se propusieron cambiar el mundo desde varias trincheras.
Los protagonistas son los integrantes del EZLN y las organizaciones indígenas y campesinas de Chiapas y de otras regiones que se solidarizaron con los insurrectos para luchar por el reconocimiento de sus derechos. El corazón del relato lo constituye el enfrentamiento entre el gobierno federal y los zapatistas del EZLN, organización que hasta hoy mantiene vigente su declaración de guerra al gobierno mexicano, si bien media entre ellos una tregua para la negociación.
Este libro es la etnografía del conflicto, de 1994 al año 2000, en la que se analizas puntualmente las posiciones de cada actor involucrado pero también las sinuosas rutas de la negociación y de la confrontación, que se desarrollaron en el contexto de un cerco múltiple que los estrategas militares y políticos tendieron en torno a los zapatistas para debilitarlos y restarles legitimidad.

Ficha bibliográfica:
2005, ¡Todos somos zapatistas! Alianzas y rupturas entre el EZLN y las organizaciones indígenas de México (1994-2001), México, Colección Científica, INAH. ISBN 968-03-0106-0.

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El sentido de las cosas. La cultura popular en los museos contemporáneos (INAH,1999), es un libro que analiza la producción cultural del Museo Nacional de Culturas Populares fundado por Guillermo Bonfil, en 1982, como un espacio de y para los grupos populares.
Se investiga este museo desde la perspectiva metodológica de ‘la producción cultural’ que permite comprenderlo integralmente, ubicándolo en el contexto de las políticas culturales del Estado mexicano y abarcando todas las fases de producción museística, desde el planteamiento de la idea inicial y su intencionalidad, la investigación temática especializada, el montaje museográfico, el consumo cultural, hasta la recepción de los contenidos captados por sus públicos. Por el carácter de este museo se pone especial atención en las interacciones entre el personal del museo y los grupos populares que se conciben como actores sustantivos de su producción cultural. Con la perspectiva metodológica con que se investiga se busca resolver la parcialidad con que generalmente se estudian los museos, ya sea atendiendo únicamente al tipo de público que los visita, o analizando parcialmente los discursos museográficos de sus exposiciones.

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